抵巇术
原文
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
案例
天下万事万物都有合有离，都难免会产生裂缝，产生矛盾，解决矛盾的最好办法就是抓住时机，使问题迎刃而解，“抵术”的重要原则就是审时度势。
人与人相处，产生隔阂和裂痕是在所难免的。不管是同事之间、朋友之间、亲人之间，还是夫妻之间，发现缝隙，一定要及时“抵而塞之”。有了裂痕就要及时主动地去补救，不要让裂痕越来越大，以致无法挽救。
很久很久以前，在苏州某山下有一户人家姓田。父母已亡，只剩下三个兄弟，老大叫家福，老二叫家禄，老三叫家寿。一家人靠种花采茶过日子。三个人都自私贪婪，因此三兄弟经常斗嘴吵架，甚至动手相打，有时相互打得头破血流，一家人难以和睦共处。
有一年，弟兄三人在北山背阴面种了茶树，在南山朝阳面栽了一种据说是从印度传来的花，叫摩尼花。摩尼本是印度国王给公主的帽冠上镶嵌的一颗宝珠，洁白光亮，珍贵无比。这花儿的形状就很像那颗宝珠，洁白圆润，芬芳四溢，因此就叫它“摩尼花”。
春末夏初，摩尼花开了，茶树也长大可以采摘了。南山的花香被风吹到北山的茶树林。老大头一个发现今年的茶叶上有一股甜香味儿。甜得沁人心脾，香得使人陶醉。老大高兴极了，瞒着老二、老三，偷偷把茶叶抢先摘下来，拿到市场上去卖了。这充满花香的茶叶果然人人喜欢，人们都争先恐后地来买，因此价钱也比往年高了许多，并且一会儿就卖完了。
后来这件事被老二、老三知道了。老二说：“北山的茶树是我种的，南山的摩尼花是我栽的，卖茶叶的钱应该全归我。”老三说：“种茶我出了力，栽花我吃了苦，卖的钱应该全归我。”老大却说：“摩尼是大家栽的，茶叶是大家采的，但是发现茶叶有香味的却是我一个人，所以卖的钱理应只归我。”三兄弟吵得不可开交，于是就动手打了起来。俗话说：“相骂无好言，相打无好拳。”这一打就打了个三败俱伤，头破血流，兄弟三人还不肯罢休，你揪着我，我揪着你去找戴逵评理。
戴逵是当时有名的雕塑家兼琴师。据说他弹出的琴声可以把凤凰引来，可以使鸟儿跳舞。当朝宰相知道了，就派人去找他来宰相府弹琴。他却不愿为权贵弯腰，把琴砸了，就隐居到苏州的深山中来了。因此，苏州一带的百姓，人人都知道他为人正直、办事公道，都尊重他，有争执不下的事情都喜欢找他作个公断。
到了戴逵家中，三兄弟争先恐后把事情的前因后果述说了一番。戴逵听了，笑笑说：“摩尼花香茶叶贵，本是好事。但是，摩尼、摩尼，不要变成谋利，要认作末利。人不能过分求利，更不能因利忘义。为谋利而伤了兄弟的手足情，太不值得。若是你们兄弟三人一条心，门前的黄土也会变成金。我看以后把‘摩尼’改成‘末利’吧。只要你们三人都牢记住这两个字：末利，就再也不会吵闹打架了。”兄弟三人听从了戴逵的劝导，从此，团结一心，共创幸福生活。后来，这件事也教育了四方百姓。从此这一带民风淳朴，百姓和睦相处。人们都把“摩尼花”改叫做“末利花”。后人认为“末利”既是花草，就都加了个草字头，叫做“茉莉花”。
当然这个传说的真伪无从考证，但却让我们明白了一个深刻的道理，这就是“抵巇”之理——千万不要为了小利而失去大道。茉莉花那清纯自然、超凡脱俗的高雅气质正是它不追名逐利的象征，值得我们用心去学习与领悟。真正的“抵巇”之道其精髓就在于：在有矛盾和裂痕时，我们一定要及时“抵而塞之”，在没有矛盾和裂痕时，我们要加强和巩固内部团结，家和万事兴就是这个道理。
原文
事之危也，圣人知之，独保其用;因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术。
案例
事物和矛盾都是从细微发展到巨大的。“千里之堤，溃于蚁穴”，如果不能防微杜渐，往往会酿成大祸，造成无法弥补的损失。正如鬼谷子所说：“经起秋毫之末，挥之于太山之本。”
中国古代有这样一个故事：临近黄河岸边有一片村庄，为了防止水患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天，有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想：这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听后不以为然地说：那么坚固的长堤，还害怕几只小蚂蚁吗？随即拉着老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河水暴涨。咆哮的河水从蚂蚁窝始而渗透，继而喷射，终于冲决长堤，淹没了沿岸的大片村庄和田野。
这就是“千里之堤，溃于蚁穴”这句成语的来历。这个成语说明了一个道理，小事决定成败，有时候1%的错误会带来100%的失败。
春秋时期，齐国军队攻打鲁国，中途要经过一个叫单父的地方。管理此地的是孔子七十二弟子之一的宓子贱。当地的父老对宓子贱说：“地里的麦子已经成熟了，请您准许百姓随便收割吧。这可以增加国家的粮食收入，又不至于让它们成为敌人的粮食。”一连三次，宓子贱都没有批准。不久之后齐国的军队就到达了这里，这片麦子自然也落入齐军之手了。
季孙知道此事之后十分生气，他派人去责备宓子贱。宓子贱不满地皱起了眉头，说：“那些麦子今年没有收割，明年还可以重新栽种。可如果让一些平时不劳作的人得到了不属于他的粮食，那可能会助长民众的这样一种心理：巴不得天下大乱，这样有利可图。以单父这里一年的收成，收割与否对于鲁国的粮食总量没有什么影响，可如果让百姓产生了不劳而获的侥幸心理，由此造成的祸患却会延续数百年的时间。”季孙听说后惭愧不已，佩服宓子贱的贤明和远见。
在上面这个例子中，如果为了屈指可数的一点物质利益而把民风搞坏了，这就是因小失大，实在是得不偿失的事。宓子贱显然考虑得更为长远，这岂是季孙这种目光短浅的人所能比的？
在我们的周围，想做大事、大生意的人很多，几乎个个都有宏伟目标，远大理想，但愿意把小事、小生意做细、做实的人很少。前人说得好：天下大事必做于细，古今事业必成于精。在日常工作中，要提倡注重细节，把小事、小生意做好、做细、做实，才能取得事半功倍的效果。
原文
天下分错，上无明主;公侯无道德，则小人谗贼;贤人不用，圣人窜匿;贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼;或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
案例
历史的长河里，朝代更迭，都是在“穷则变，变则通”中不断发展和变化的。鬼谷子认为：当一个国家的统治出现了危机和矛盾的时候，如果有办法可以弥补，就可以通过变法来使国家强盛，使国家转危为安。如果国家实在腐败到了无法挽救的程度，那就彻底推翻它。
商朝从建国到灭亡，历经五百多年。因为前期屡屡迁都，而最后的二百七十多年定都于殷（今河南安阳市），所以商朝又叫殷朝。太甲以后，商朝历代的君主和奴隶主贵族们过着腐化的生活。他们寄生在国人和奴隶身上，残酷地剥削人民和奴隶，任何事情都驱使奴隶去做。在奴隶和奴隶主之间，阶级矛盾十分尖锐，奴隶们不堪忍受折磨大批逃亡。在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟继，叔侄之间，兄弟之间，为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为了自己的私人利益把国家搞得混乱不堪。商朝被阶级矛盾和奴隶主内部的矛盾削弱，国力日渐减弱，有些小国和少数民族也起来反叛，加上水涝、干旱等自然灾害，内外原因使得商朝这个奴隶制国家简直到了崩溃的边缘。
照这样下去国家必定难以维持下去，盘庚为了挽救商朝的衰亡，经过激烈的斗争，决定把都城迁到殷。盘庚之所以选择迁都到殷，是因为：第一，殷地的土地比较肥沃，自然环境和现在的都城奄比起来，无论是建设都城还是发展农业生产，都会比现在的情况要好;第二，迁都以后，一切都得从头做起，王室、贵族将会受到抑制，这样，阶级矛盾就可以得到缓和;第三，迁都可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。
公元前1300年，盘庚不顾旧贵族的反对，毅然将都城由奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯）。可是奴隶主贵族们强烈反对迁都的决定，他们知道，到了新的地方不能像现在一样照旧享乐。盘庚是个意志十分坚定的人，是不会因为有人反对就改弦更张的。他把奴隶主贵族召集起来，对他们进行训话，他说：“我要效仿先王关心臣民的样子，关心你们，保佑你们，带着你们去寻求安乐的地方。你们如果怀有二心，先王的在天之灵便要降下灾难，惩罚你们。”他告诉大家迁都到殷的好处，告诫人们一定要规规矩矩地服从迁都命令，否则就要受到严厉的制裁。
盘庚用软硬兼施的手段，终于完成了迁都的计划，可是斗争并没有结束。老百姓到了一个新地方，好多地方不适应，于是就闹着要回老家。奴隶主贵族就乘机捣乱，煽动大家要求搬回老家去。盘庚用强硬的态度，毫不妥协地警告奴隶主贵族不要捣乱，否则必遭严惩。过了几年，局势才安定下来。奴隶们在这里被迫夜以继日地劳动，一个十分繁荣的都市出现在殷的土地上。从此，商朝的都城就永久地固定在殷城，由于盘庚的治理，商朝在这时政治上比较稳定，社会经济和文化因此有了更大的发展。
盘庚迁都，使得殷商这个奴隶制国家摆脱了困境，并且得到了进一步的发展。近代在殷城发掘出的大量青铜器就是那个时代鼎盛的反映，著名的司母戊大方鼎就是那个时期铸造的。迁都之后，殷商的生产力、生产技术都有了很大的进步和提高，成为我国文明发展史上一个重要的里程碑。
从古到今，变法改革以及王朝更替都是顺应社会发展规律的举措和行为，不是一两个人可以决定的。能不能通过变法得以图强，能不能通过革命取而代之，是要看能不能顺应历史发展潮流、社会发展规律以及是不是顺应民心，得民心者得天下，这是亘古不变的真理。
原文
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
案例
鬼谷子认为：万事万物都有漏洞和矛盾的存在，那么，在敌我较量和斗争中，完全可以凭借慧眼找准敌方的矛盾和空隙所在，然后乘“隙”而入，以敌方内部矛盾作为突破口，大做文章，瓦解敌人内部的团结力量，离间敌人内部的关系，以赢得斗争的胜利。这就是抵巇之术。我们在运用抵巇之术的时候，一定要根据时代的要求灵活应用。
有一个典型的例子就是王允铲除国贼董卓的故事。
董卓在洛阳的时候，就杀了一批官员。到了长安以后，他更加专横跋扈。文武官员说话一不小心，触犯了他，就会丢掉脑袋。一些大臣怕保不住自己性命，都暗暗地想除掉这个坏蛋。他在长安自称太师，要汉献帝尊称他为“尚父”。他还把他的弟弟、侄儿都封为将军、校尉，连他刚出生的孩子也封为侯。为了寻欢作乐，他在离长安二百多里的地方建筑了一个城堡，称做郿坞。他把城墙修得又高又厚，把从百姓那里搜刮得来的金银财宝和粮食都贮藏在那里，单是粮食，足足够吃三十年的。
吕布，射箭骑马的武艺十分高强，是一个出名的勇士。他本来是并州刺史丁原的部下。董卓进洛阳的时候，丁原正带兵驻守洛阳。董卓派人用大批财物拉拢并收买了吕布，吕布杀死丁原之后，投靠董卓。董卓收其为义子，叫吕布随身保护他。他走到哪里，吕布就跟到哪里。人们害怕吕布的勇猛，就不敢轻易对董卓下手。
司徒王允决心除掉董卓。他知道要除掉董卓，必须要拉拢收买吕布。于是他就常常请吕布到他家里，一起喝酒聊天。日子久了，吕布觉得王允待他好，也就把他跟董卓的关系谈了出来。原来，吕布跟董卓虽说是“父子关系”，但是董卓性格暴躁，稍不如他的意，就向吕布发火。有一次，吕布说话顶撞了他，董卓竟将身边的戟扔向吕布。幸亏吕布眼疾手快，把身子一侧，躲过了飞来的戟，没有被刺着。后来，吕布向董卓赔了礼，董卓也表示宽恕他。但是，吕布心里很不痛快。他把这件事告诉了王允。王允听了很高兴，就把自己想杀董卓的打算也告诉了吕布，并且说：“董卓是国贼，我们想为民除害，您能不能帮助我们，做个内应？”
吕布听到真要杀董卓，倒有点犹豫起来，说：“我是他的干儿子，儿子怎么能杀父亲呢？”王允摇摇头说：“唉，将军真糊涂，您姓吕，他姓董，本来不是骨肉至亲，再说，他向您掷戟的时候，还有一点父子的感情吗？”吕布听了，觉得王允说得有道理，就答应跟王允一起干。
公元192年，汉献帝生了一场病刚刚痊愈，在未央宫会见大臣。董卓从郿坞到长安去。为了提防人家暗算，他在朝服里面穿上铁甲。在乘车进宫的大路两旁，派卫兵密密麻麻排成一条夹道。他还叫吕布带着长矛在他身后保卫着。经过这样安排，他认为万无一失了。
可董卓万万没有想到王允和吕布早已商量好了。吕布约了几个心腹勇士扮作卫士混在队伍里，专门在宫门口守着。董卓一进宫门，就有人拿起戟向董卓的胸口刺去。但是戟扎在董卓胸前铁甲上，刺不进去。董卓用胳膊一挡，被戟刺伤了手臂。他忍着痛跳下车，叫着说：“吕布在哪儿？”
吕布从车后站出来，高声说：“奉皇上诏书，讨伐贼臣董卓！”
董卓见他的干儿子背叛了他，就骂着说：“狗奴才，你敢……”他的话还没说完，吕布已经举起长矛，一下戳穿了董卓的喉咙。兵士们拥了上去，把董卓的头砍了下来。吕布从怀里拿出诏书向大家宣布：“皇上有令，只杀董卓，别的人一概不追究。”董卓的将士们听了，都高兴地呼喊万岁。长安的百姓受尽了董卓的残酷压迫，听到除了奸贼，成群结队跑到大街上载歌载舞进行欢庆活动。
王允一举成功的原因，就在于他看到和利用了董卓和吕布之间的内部矛盾。
但是应用离间计或者采取乘虚而入的手段的前提条件是：必须要真正了解对手的详细情况，要不断进行分析、论证，以求准确无误地把握住对手的空隙，然后迅速而果断地出击，切勿操之过急，以免“欲速则不达”，千万不要为对方的假象所迷惑，而陷入对手设计的陷阱之中。