盛神法五龙原文
盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由;舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神。此之谓化。化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
盛神法五龙译文
效法五龙，可以使人的精神旺盛。旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，精神在人的身上以品德的形式体现出来。凡属于培养精神的地方都归于“道”。什么是“道”？“道”就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天地产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户，心是这些的总管。从上天得到生命的人是真人，真人与天融为一体。“圣人”通过内心的修炼，明白了这些道数，他们以此类推而明白了：人与万物一起生成，都是事物变化的结果。圣人为什么可以知晓事物明白事理呢？主要是他们明白有九个可以接受事物的“窍”。如果他们对事物有所疑惑，就会采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当，他们就会换一种方法。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气在心灵中住下，这就是所说的“化”。必须先有志、思、神、心、德五气，才能形成“化”，其中“神”是五气的总帅。只要内心宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都强盛了，周围事物的变化就不能对自己构成威胁了，对各种变化都可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓的神化，当这种神化归于自身的时候，那就修炼成为真人了。什么是真人呢？真人就是已经把自身与自然融为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如果可以心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。