符言原文
安、徐、正、静，其柔节先定。善予而不争，虚心平意，以待倾。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。右主明。
听之术曰：勿望而许之，勿望而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤！右主听。
用赏贵信，用刑贵必。刑赏信必，验于耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前后，荧惑之处安在？右主问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其所以来，因而与之，则不劳。圣人用之，故能掌之。因之循理，固能久长。右主因。
人主不可不周;人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也。右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
循名而为，按实而定，名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。右主名。
符言译文
如果身居君位的人能做到安详、从容、正派、沉静，既可以随意享乐又善于节制，乐于奉献并与世无争，这样就可以心平气和地面对天下纷争。以上讲善守其位。
眼睛最重要的就是要明亮，耳朵最重要的就是要灵敏，心灵最重要的就是要有智慧。人君如果能用全天下的眼睛去观看，就会把什么都看得明明白白;如果用全天下的耳朵去听，就什么声音都可以听得清清楚楚;如果用全天下的心去思考，就没有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，没有什么阻塞。以上讲的是察人之明。
不要远远看见了就答应，也不要远远看见了就拒绝，这是听取情况的方法。如果能听取采纳别人的进言，就使自己多了一层保护，如果拒绝别人进言，就把自己封闭起来了。山再高仰望还是可以看到山顶，深渊再深通过计量还是可探测到底，而神明的心境既正派又深沉，是没有办法观看与探测的。以上讲的主要是要虚心采纳别人的进言。
进行奖赏，最重要的是信守承诺。实行刑罚，坚决的态度是基础和前提。所以说，实施奖赏和处罚时的态度很重要，在臣民所见所闻的最平常的事情中，一定要把这种信誉和坚决的态度坚持到底，这样，对于那些没有亲眼所见亲耳所闻的人们也一样会产生潜移默化的影响。如果人主的诚信能够畅达天下，那么，他一定能受到神明的保护，如此就更不用惧怕那些奸邪之徒的侵犯了。以上讲的就是赏罚必信。
一称为天时，二称为地利，三称为人和。四方、上下、左右、前后，不清楚不明白的地方在哪里？以上讲的是多方咨询。
心统治九窍，君主是五官之首。对于那些做了好事的臣民，君主一定会给予赏赐，同样，对于那些做了坏事的臣民，君主也一样会对他们采取相应的惩罚。君主通常以臣民的政绩来对他们委以重任，根据实际情况来判断该赏赐些什么，只有这样，才不会劳民伤财。圣人要重用自己的臣民，要好好地掌握自己的臣民，最重要的是要遵循客观规律，以此才能长治久安。以上讲的是遵规循理。
作为君主，必须对外界的事物进行广泛的了解，如果君主做事考虑不周详，社会就很容易动荡不安，很容易发生骚乱。社会鸦雀无声而过于沉闷是不正常的，不进行外交，就不会知道世界的变化，就会落后。开放和封闭如果做得不到位、不适当，就没有办法发现事物的根源所在。以上讲的是变通、周详的处世道理。
国君要借鉴天下人都看到的事物，自己就没有看不到的事物;借鉴天下人都听到的事情，自己就没有听不到的事情;借鉴天下人都思虑的问题，自己就没有不知道的;那么千里之外的事情，隐蔽细微的事情就都可以洞察。这样，天下的奸邪小人不得不悄悄地把自己的坏主张收敛起来。以上讲洞察奸邪。
根据名分来考察实际，根据实际来确定名分。名分和实际是互为产生的条件，反之又是互相表现的。名分和实际如果是相符的，就能得以治理，相反，如果两者不相符，就很容产生动乱。名分产生于实际之中，而实际产生于意愿，意愿又产生于分析，分析则来自于智慧，智慧最终产生于适当。以上讲的是名实相副。