决原文
为人凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，善至于诱也，终无惑。偏有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利、有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用;四者微而施之。于是，度以往事，验之来事，参之平素，可则决之;公王大人之事也，危而美名者，可则决之;不用费力而易成者，可则决之;用力犯勤苦，然而不得已而为之者，可则决之;去患者，可则决之;从福者，可则决之。故夫决情定疑万事之机，以正治乱、决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
决译文
凡是为他人决断事情，都是受有疑难的人委托的。一般说来，人们都希望遇到对自己有利的事情，不希望碰上对自己不利的事情，希望最终能排除疑惑，化不利为有利。在为别人作决断的时候，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。本来任何决断都应该是对决断者有利的，但是如果在其中隐含着对决断者不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会因此而疏远，甚至还可能会遭来灾难，这样对决断者就不利了，这样的决断是严重的失误，也是委托的人与决断者都不希望发生的。
圣人主要是通过这五个途径来完成大业的：有的用阳道来感化，有的用阴道来惩治，有的用信义来教化，有的用爱心来庇护，有的用廉洁来净化。行阳道的圣人都是努力做到守常如一，行阴道的圣人则努力掌握好事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用这四方面，并且小心而谨慎地行事。他们根据推测以往的事，来验证未来的事，再参考日常生活中的一些事情，如果分析认为可行，就作出决断;王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断;不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断;费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断;能消除忧患的，如果可以就作出决断;能实现幸福的，如果可以就作出决断。因此说，合情合理地解决事情，准确无误地确定事情的疑难，是所有事情的关键。而对澄清动乱，预知成败，这些非常难以做到的事情，古代先王就用筮草和龟甲以占卜的方式，来决定一些难以解决的大事。