捭阖原文
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖;乃可进，乃可退;乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也;阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也;阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之;阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之化，说之变也;必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也;心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也;阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”;故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事;诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏;阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也;以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也;阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
捭阖译文
纵观古今历史，圣人生存在天地之间，就是要成为众人的先导。他们观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，进而了解事物生存和死亡的道理所在。计算和预测事物的发生变化的过程，通晓人们思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物。事物的变化虽然是没有穷尽的，但都各有各的归宿;或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松弛，或者紧张。
因此，圣人要始终把握万物发展变化的关键，度量事物的变化顺序，任人唯贤、唯才是举。在选拔人才的时候，首先要揣度他的智谋，测量他的能力，再与别人比较他在技巧方面的长处和短处。一个人的贤良与不肖，智慧与愚蠢，勇敢与怯懦，都是有区别的。所有这些问题，可以开放，也可以封闭;可以前进，也可以后退;可以轻视，也可以敬重，都要依靠无为来掌握。审察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭开他们内心的真实的意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后，再反复考察，才利于探察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便于寻求最有利的时机。开放时使之显现;封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情感一致;封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同。至于哪些可行，哪些不可行，就要把那些计谋研究透彻，要明白对方计谋有什么与自已不相同的，有什么和自已相同的，自己也必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待。还要注意跟踪对方的思想活动，才好采取相应的对策。
要对问题考虑周详了，再对外开放;要封闭自己的意图，最重要的是守口如瓶、严守机密。从这里我们可以看出：周全与保密相对策划计谋的的重要性，无论处理任何事情，我们都应当谨慎地遵循这些规律和道理。我们想办法让对方放开，是为了侦察他的真情;让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方各方面的程度和数量以及他真正的实力。圣人都会用心去思索这些问题，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人会为此而深深自责。因此说，所谓的开放，就是或者要让自己的思想传播出去;或者是敞开大门让别人可以大胆地走进来。所谓的封闭，就是或者通过封闭自己的言行来自我约束;或者是通过封闭自己的意图，使他人被迫知趣地离开。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，通过一年四季始行、终结促使万物发生变化，由此可知万物纵横变化，不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的。开放与封闭是对立统一的关系。
开放和封闭是世间万物运行规律的一种体现，也是我们进行游说活动的时候的一种形态。我们必须首先慎重地考察万物变化，才能够准确地分析和判断事情发展的吉凶，人们的命运都体现在这个规律之中。口是心灵的门窗，心是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，我们只有用开放或者封闭的方法来把守这个关口，才可以控制事态的发展方向。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、对外公开;所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、对外面隐匿起来。只有阴阳调和了，开放与封闭才能有节有度，也才能做到善始善终。所以说“开始”是属于“阳”的一类事物，它包括：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，相对应的“终止”就是属于“阴”的一类事物，它包括：死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等。“新生派”是指那些遵循“阳道”的一派，对“新生派”我们就要以谈论“善”来开始游说;“没落派”是指那些遵循“阴道”的一派，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。
都要从阴阳两方面来理解开放和封闭的规律。对于“新生派”，就要从“阳”的方面来游说，就要为他们指明崇高的理想。而对“没落派”就应该从“阴”的方面来游说，向他们灌输一些卑小的目标。因此而用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。如果运用这个原则来游说，那么一定开合有度、纵横自如，也就没有什么不可以去的地方，也没有什么是办不成的。掌握这个规律，灵活运用这个道理，可以说服人，可以说服一人一家，可以说服一邦一国，还可以说服整个天下。要做小事的时候没有“内”的界限，要做大事的时候没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等行为，都是运用阴、阳的变化来驾驭的。当阳的方面运动、前进、旺盛的时侯，阴的方面就会静止、隐藏和衰弱。在阳的方面活动而显出时，阴的方面就会随之潜入。阳的方面环行于终点和开端时，阴的方面到了极点就会反过来归顺转化为阳。在“阳”的活跃中道德与崇高就会与之相生，在“阴”的安静中，得到有力的相助，自然就可以给自己造成有利的形势。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容;用“阴”来求得“阳”，就要施用各种力量。依据开启和关闭的原则，而得知阴阳之气相互追求，是自然界阴阳之道，也是游说他人的基本方法，是各种事物的先导，更是领悟游说以及解决问题的根本途径。