损兑法灵蓍原文
损兑法灵蓍。损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败。机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言。故辞不烦而心不虚;志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓“大功”。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。而能行此者，形势不得不然也。
损兑法灵蓍译文
效法灵蓍变化之法，可以准确预测事物的损兑吉凶。所谓“损兑”，是在事物刚刚有征兆的时候，作出的一种微妙的判断。有些事情在一定的情况下是合情合理的，有些事情总会有成功也可能会失败。事物这些微妙的变化，也应该仔细观察。所以圣人用无为之治来对待有德之治，观察他的一言一行是不是合乎事物发展的变化。所谓“兑”，就是用心地仔细观察外物，所谓“损”就是排除不利因素后再去实行。假如通过“兑”与“损”都行不通的时候，圣人也不会以自己的言论来改变他人。言辞简明扼要，内心没有丝毫急躁，意志坚定而心无杂念。遇到事情，都是根据事情的难易程度，再进行谋略策划，其根本就在于必须顺应事物发展的客观规律。“圆”的计谋不擅自实施，“方”的谋略不随便停止，这就是所谓的“大功”。无论是增益其辞，还是减抑其辞，都可以言之有理。如果用分散实力的权谋，就要发现增加威力之后所显示出来的危机，并迅速作出决断。所以善于掌握损益变化的人，就好比在千丈的大堤上决堤，又好比在万仞山谷中转动圆石，运用得轻松自如。而他们可以这样做的原因，都是因为形势变化的结果。
损兑法灵蓍注释
1、灵蓍（shī）：蓍，草名，古人常以其茎作占卜之用。
2、机危：同“机微”。这里指细微的征兆。
3、合于事：文中指核对某种事物。
4、兑者，知之也：兑可以增长知识，加深认识。
5、辞不烦：辞要简单而得要领。
6、圆者不行，方者不止：圆者、方者指的都是计谋。这句话在文中的意思是说，如果运用巧妙的计谋，即使圆形物也不转动，四角物也不停止，如此就可以打破对方的一切计谋。
损兑法灵蓍解读
“损兑”，即便是最微小的变化，也不可不细察。世间万事有成有败，也有偶然巧合，其间存在的隐微变化，不能不仔细观察，而观察言辞要与事物结合，了解事物要做到心神专一，行动果断就要减少杂念。因此，圣人用合乎自然的无为之道来对待所得知的情况。
曾国藩当年和太平军打仗，他招收士兵很有自己的见解。他善于从应征士兵的身体上，辨别其出身。他的湘军士兵，几乎无一不是黑脚杆的农民，这些朴实的农民，既能吃苦耐劳，又很忠勇，一上战场，则父死子代，兄代弟继，义无反顾。曾国藩招募兵勇有自己的条件，年轻力壮，朴实而有农夫气者为上。其油头滑面而有市井气者，有衙门气者，概不收用。这是因为禀性不同，如山僻之民多悍，水乡之民多浮滑，城市多浮情之习，乡村多朴拙之夫。善用兵者，常好用山乡之卒，而不喜用城市近水之人。这种从细节识人的方法确实十分特别。
领导者为了考察和了解一个人的某方面的能力以及内心的想法，通常也会在很小的细节检验他的能力和心灵的诚实与否。
宋神宗年间，苏东坡因乌台诗案被他的政敌弹劾下狱。宋神宗以及太后都知道苏东坡可能是因为才高而被忌妒了，于是他们就想出一个方法来试探苏东坡。
一天夜里苏东坡正要入睡，忽有一人走进囚室，放下一个箱子做枕头，倒地便睡。
东坡以为他是新来的囚犯，未予理会，只管安睡。不料在天快亮时，那人推醒东坡，对他说：“恭喜，你安心吧，不用愁了。”原来那人是皇上派到狱中观察东坡的太监，他回宫里禀报：“苏轼很安静，夜间睡得很沉。”
神宗点头说：“我知道他问心无愧。”
不久，苏轼就被释放出狱了。
宋神宗从苏轼安然入睡的小事上，得知他内心无愧，可谓有识人之明。
我们可以从宋神宗的这种见微知著的“察人术”学到细节决定成败的道理。我们应该多注意细节，善于观察分析事物。细节往往能够决定事物的成败，它也同样适用于人才的选择，因此，作为一名领导者，就要学会从细节之处考察人才。
同样的道理，领导者在考察员工、选拔干部时，可以从平时的生活中去观察、去发现。因为，一个人在工作中可能有所隐瞒，但是从他平时的生活中，一些不经意的细节便可以显示出他的真实本性。要从生活细节上去观察、识别一个人，往往会带有很大的经验性，这就要求领导者们要时刻具备敏锐的洞察力，察觉他人不易发现的特点，能够在短暂的言行中发现对方最隐蔽的特征。但在考察员工的时候，也不能以偏概全，单从一件事上下结论，要善于从事物的多方面来分析问题。
要想成为一个成功的领导人，就必须学会从外到内去认识人的本质，也就是从外在的容貌、神色、声音、举止等观察其内在的心声。只要加强自己分析事物的能力，处处留心观察，就能练就一双辨别人才的“火眼金睛”。